Una marcha que 'se anticipó a todo lo que vino después desde la sociedad civil cubana en demandas al Estado'

En mayo de 2019, el CENESEX suspendió la Conga contra la Homofobia y la Transfobia, por órdenes del Gobierno. Ese año, gays, lesbianas y transexuales cubanos demostraron que no necesitaban de las instituciones para marchar por sus derechos.

El sábado 11 de mayo, miembros de la comunidad LGTBI, pero también de la sociedad civil independiente cubana, que decidieron apoyarlos, se reunieron en el Parque Central para comenzar la marcha. Solo pudieron llegar hasta Prado y Malecón. La policía y la Seguridad del Estado les cortaron el paso a base de golpes y detenciones. Pero el suceso marcó un antes y un después para la comunidad LGBT y la sociedad civil de la Isla.

En el segundo aniversario de la marcha, DIARIO DE CUBA conversa con tres participantes sobre sus motivaciones y lo que representó para ellos ser parte de aquel acontecimiento.

No eran marchas, eran congas

El científico y activista Ariel Ruiz Urquiola sostiene que participó porque fue la primera marcha por los derechos de la minoría no heterosexual "no organizada por el Gobierno cubano". 

"Hasta el momento, todas eran organizadas por el CENESEX y no eran marchas, eran congas. Fiestas populares donde salen una serie de homosexuales haciendo movimientos pelvianos, como si estuvieran haciendo sexo sobre las patrullas policiales, en la calle, agrediendo una imagen pública. El hecho de que defiendas un derecho de una minoría sexual no quiere decir que te impongas ni que hagas un show de tu intimidad. Eso no ocurre en sociedades de corte occidental donde se respetan normas de convivencia social". 

"Me enteré por mi hermana, quien, sin ser una persona de orientación no heterosexual, me avisa que algunas personas, incluyendo excompañeros míos de la universidad, estaban organizando esta manifestación al paralelo. Me dejaba entender lo que iba a ocurrir por si quería involucrarme, porque eran también mis derechos los que se iban a estar defendiendo".

Ruiz Urquiola recuerda que cuando llegó al Parque Central se quedó "absolutamente anonadado" por la cantidad de policías que había con perros pastores belgas malinois. "Era una manera de intimidar con los ladridos de los perros y la presencia física e imponente de esos uniformes con armas a ciudadanos totalmente desarmados cuya única arma era su alma. El alma de defender los derechos de una minoría, y con los derechos de esa minoría mostrarle al desgobierno cubano que el pueblo tiene una inconformidad con la gestión con la que ellos han convertido a la República de Cuba en un feudo de la familia Castro y sus lacayos". 

Para Ruiz Urquiola, la marcha significó "un grito de libertad" y cuenta que, por donde la pasaba, muchas personas se sumaban. 

Considera que fue un gesto de expresión común para quienes pertenecen a la comunidad no heterosexual y quienes se sienten parte de la sociedad civil y creen que el cambio no está en un individuo, sino "en todos nosotros".

"Fíjate si fue así, que la manifestación era sin líderes porque los que la habían organizado habían sido secuestrados el día anterior", destaca.

Opina que para la sociedad civil el gran valor de la marcha fue probarse que es "la fuerza de un país”. Considera la participación de personas heterosexuales, como "la prueba de que no somos enemigos unos de los otros". 

He tenido que luchar contra los prejuicios

Una de las personas heterosexuales que participó en esta marcha fue el activista y periodista de DIARIO DE CUBA Boris González Arenas, quien recuerda que, en el mundo, las fiestas del orgullo gay "aunque son fiestas lógicamente de reivindicación de los derechos LGTBI, también son fiestas del país (…). No tiene nada de raro que una persona heterosexual se sensibilice, aun cuando sea portador de prejuicios, pero tenga conciencia de que los prejuicios son algo negativo y afectan directamente a personas específicas. Si uno quiere asumirse como defensor de derechos humanos, debe ser capaz de reconocer todas las formas de opresión en la sociedad y asistir a la movilización en contra de ellas". 

Para González Arenas, al suspender la conga, el CENESEX quedó "como una pantalla de un régimen excluyente, homófobo y degenerado (…) Una serie de activistas extraordinarios LGTBI dijeron 'el CENESEX no dice si hay o no hay marcha'. Eso demuestra la madurez y el valor de los movilizadores".

Aunque participar en la marcha implicó ser reprimido, ver cómo la Policía secuestraba a sus amigos Ariel Ruiz Urquiola, Iliana Hernández y Oscar Casanella, y posteriormente el aumento de la "represión comunista" contra él y su familia, González Arenas está feliz de haber participado.

"Creo que fue la movilización de calle más extraordinaria o de las más extraordinarias que se han realizado, al menos en la última década". 

Considera además que la marcha deshizo el prejuicio "homofóbico" de que “los gays no se comprometen con nada, solo piensan en ellos”, y mostró una mayor madurez de la sociedad cubana "trazando claramente las fronteras entre lo que es la sociedad civil y lo que es el activismo político. El 11 de mayo se anticipó a todo lo que ha venido después desde la sociedad civil en demandas al Estado". 

Sin embargo, admite que ha "tenido que luchar contra los prejuicios", incluso después de entender la importancia de la aprobación el matrimonio gay. Cuando se planteaba el tema de la adopción de niños, decía "bueno, pero hay que tener mucho cuidado".

"Sí, hay que tener cuidado, cuando des a un niño en adopción, de no dárselo a unos delincuentes gays ni a unos delincuentes heterosexuales. Hay que tener el mismo cuidado", aclara. 

Ese nivel de aceptación no choca para nada con lo que siento que soy como católica

La profesora y activista Omara Ruiz Urquiola además de ser una mujer heterosexual es católica. Eso no le impidió instar a su hermano a participar y, además, asistir, porque era una marcha "independiente" y "sin sesgo político. Era una marcha genuinamente de la sociedad civil. Una expresión de civismo auténtico". 

Esta mujer que se define como "católica, apostólica y cubana" defiende la libertad del ser humano y cree en la institución del matrimonio, "cuando es un enlace genuino, una comunión en la defensa de la unión y el proyecto de vida de dos personas, que deciden constituir una familia".

Considera que reivindicar la familia será una ganancia para la construcción de un futuro Estado de Derecho, porque ha sido atacada "por este proceso mal llamado Revolución cubana".

"Una familia de dos personas del mismo sexo, que en comunión deciden desarrollarse para prosperar económicamente, salvaguardar hijos, velar el uno por el otro, es algo a tener en cuenta e incluso proteger. Estamos tan fracturados, que esa voluntad de unión de dos personas que deciden marchar por la vida juntos es algo defendible".

"Esto ha sido un proceso de evolución de mi pensamiento", confiesa. "Conocí a una pareja de homosexuales masculinos que llevaba la vida entera juntos. Uno era el propietario de la vivienda y el otro había emigrado del interior del país (…). Cuando murió el propietario, su pareja de toda la vida quedó en el desamparo. Quienes tenían derecho a la vivienda y a las pertenencias de quien había sido su pareja toda la vida, eran los familiares consanguíneos. Él no tenía derecho a nada".

Para ella no se trata de tolerancia, sino de aceptación. "Ese nivel de aceptación no choca para nada con lo que siento que soy como católica". 

Afirma que en cuanta marcha haya va a participar. "Pero no me verás nunca en una marcha del CENESEX. Toda la vida me ha parecido una falta de respeto que traten de utilizar la elección sexual de las personas como un estandarte político".